一方水土一方人，一方百姓一方风情。随着地域开发、社会进步，吴江东部的民情风俗，在龙泾沿袭流传：有传统的岁时节令，有日常的生活习俗，有交际的礼仪风俗，也有陋俗恶习。

一、岁时习俗

（一）春节

大年初一，为农历一岁之首，是民间最重视的传统节日。午夜零点始，每人长了一岁。为祈求新的一年有好兆头，家家户户都燃放爆竹，并抢在一年的最先时刻零时燃放，以求新的一年事事领先、处处吉利。信奉神佛的人会赶往庙宇去争烧头香，向佛祖祈求、祷告、许愿，保护自己及家人安康、福运。清晨起来，先要到河港边去提两桶水，意谓“有进水”。早晨起身要穿戴新的衣帽、鞋袜，从头到脚一身新。接着泡喝糖汤，早餐要吃加放白糖的“灯圆”，以示新的一年生活甜甜蜜蜜、团团圆圆。这一天不作客、不扫地、不倒水、不动刀，意表财气不外流，合家生活和美。亲友、邻里见面互相问好，共祝新年愉快，相处和睦。近年，也有些人家年初一就开始走动作客的。

年初二起，各家各户开始走亲访友，作客拜年。用丰盛的酒菜及茶点招待亲戚朋友，表达亲谊之情。年初五“路头生日”（即财神生日），家家户户都要焚香点烛，燃放爆竹，迎神“接路头”，办酒设宴请客，称为“路头酒”。年初一到正月半，除了亲友间同庆共贺，还盛行赌博，设局牌九、麻将、扑克、骰子，玩乐之中忘却时辰，常常通宵达旦，为害非浅。

正月半过后，春节新年已过，人们开始正常生活，从事生产劳动。

新中国成立后，国家尊重民间习俗，十分重视传统节日。1949年12月23日，政务院规定春节放假3天。90年代后期开始，国家安排连同双休日，形成连续7天的春节长假。即使远在千里之外工作的人，大多仍要按传统习俗赶回家过年，与亲人团聚。

（二）元宵节

农历正月十五，又称正月半，古称“上元节”，俗称“元宵节”。旧时，村上都要集资请剧团在此日演戏，夜晚“闹元宵”，各家要置备各式灯笼、火把，入夜点亮，或悬挂，或手提，以示欢乐庆祝。是日，各家各户都要制作糯米“汤圆”,或肉馅，或豆沙馅，当作早餐、晚餐，以表万事圆满，团团圆圆。90年代始，人们大多直接去商店购买食用。是晚，村上有“放野火”、烧田财的习俗，待天黑点燃火把，在田头奔跑叫唤：“炱炱田角落，亩收三石六”，祈求年内有个好收成。此俗谓烧荒耕种，既给人以乐趣，又利于除虫灭病，至今民间仍沿袭此俗。

（三）二月二

农历二月初二，一般人家都要磨粉蒸煎“撑腰糕”，因糕、高同音，寓高寿、高升等佳意。说食用此糕有强身健腰功用，可免劳作时腰酸背疼，此俗仍沿袭至今。

（四）清明节

清明节，又称寒食节，在每年阳历4月5日（或4日）为正清明。节日或节前数天，各家都要去祖先坟上祭祀“扫墓”，以表悼念。新丧人家一般都选择“清明”正日为亡故者举办落葬入土仪式。

清明时节，春暖花开，人们在扫墓同时，还能领略田野风光，此谓“踏青”。

新中国成立后，村上学校还组织学生去当地烈士墓地开展祭扫活动，敬献自行编织的花圈，缅怀革命先烈，进行革命传统教育。

（五）三月半 与三月二十八

三月半和三月二十八是农村传统节讯，旧例村上要搭台演戏，称“草台戏”。不少村民会摇船赶往周庄、莘塔等集镇去看戏，凑热闹。

（六）立夏日

立夏日，又叫新生日。是日，人们有称重习俗，传说可免疰夏。还时兴吃鲜嫩清香的青蚕豆，算是“时鲜货”。学校的学生还盛行到郊野烧豆饭，被称“烧野米饭”。不少人家还爱做“麦芽塌饼”。

（七）端午节

农历五月初五，为端午节，旧称“端阳节”。各家按俗都要吃黄鱼、黄鳝、咸鸭蛋等应时菜肴，饮雄黄酒，煮雄黄豆，裹粽子。午时，在屋内点烧苍术白芷，门口挂插菖蒲、蓬艾、连梗、蒜头，以避邪驱毒。今民间仍保留吃粽子、烟熏除害等习俗。端午节前后，农村进入晚稻插秧农忙季节，不少年轻人在入夜后，会点燃火把去“照火鳝”，改善生活。

（八）六月六

农历六月初六，俗称猫狗生日。气候进入盛夏，人们常把猫、狗抛入河中洗浴。民间有吃面条的习俗，并形成口头禅：“六月六，买条面来落一落。”此俗至今仍然流行。石佛浜民间还津津乐道石佛偷吃面条而形成村名的故事。还流传“六月六，晒得鸭蛋熟”的农谚，家家户户可以借此强烈光照曝晒衣服，以免虫蛀霉变。

（九）七月七

农历七月初七，亦称“乞巧节”，传说为牛郎织女鹊桥相会之期，亦是民间传统的情人节。人们在夜晚有遥望天河（银河）及牛郎织女两星的习俗。此时正值盛夏酷暑，历代传承有吃西瓜解暑渴的说法：“七月七，买个西瓜切一切。”盛行至今。

（十）七月半

农历七月十五，古称“中元节”“亡人节”，俗称“鬼节”。各家各户在节前都祭祀祖先，新丧人家则更要以“羹饭”祭奠新亡人。此俗在新中国成立后一度已废，“文化大革命”后，此祭祀祖先之举又有恢复。

（十一）七月卅

农历七月三十，相传是管辖阴曹地府的地藏王菩萨生日。入夜各家在门前、路上点烛插香，谓之“烧地藏香”。此俗在新中国成立后因涉迷信而废止。现年轻人对此俗已不甚清楚。近年，又有人在承袭点烧地藏香的习俗。

（十二）中秋节

农历八月十五为中秋节，又称八月半。值此佳节，家家户都要购置月饼、鲜菱、芋艿、瓜果等时令食品享用。入夜，家家设案，点香燃烛，供斋月宫，悠闲“赏月”。在品尝月饼、果品同时，大人会给小孩讲述“嫦娥奔月”的民间传说，遥祝远方亲人的平安、健康，祈求今后全家生活会像月亮一样美好圆满。中秋佳节前，亲友间常互赠月饼，小辈们则更须购买月饼，孝敬父母或长辈。新中国成立后，馈赠、品尝月饼的习俗仍然盛行。近年来，给亲朋好友赠送月饼已成为增进感情的方式，一些私营企业的老板逢此中秋节，给员工发月饼和水果，以鼓励职工积极性，给老年人发月饼以回报社会。

（十三）重阳节

农历九月初九，称“重阳节”。旧时有吃重阳糕的习俗，意寓“老人高（糕）寿，小孩长高（糕）”。此时，新糯米刚收，还流传烧吃糯米饭的习俗，留下“九月九，糯米饭烧来韧绉绉”的谚语。1988年始，重阳节被称“老年节”，表达人们对老人的敬重。近年来，龙泾村还为老年人提供各类福利及娱乐活动，让老人老有所乐。

（十四）冬至节

在每年公历12月22日前后有冬至日，为三大“鬼节”之一。节前各家各户都要置备菜肴郑重祭祀祖先，称“敬上祖”。当年有丧亡人家，更要举办祭奠仪式，称“新冬至”。民间有称“冬至大如年”之说，流传“长到冬至夜”、“睏觉要拣冬至夜”的俗语。冬至开始，气候转入寒冷，又流传“冬至起九”的说法，表示数九寒冬开始了。

（十五）小年夜

农历十二月廿四，俗称“小年夜”。家家户户都有做团子的习俗，旧时，各家还要“献灶”，“献灶”后，还要“送灶”，以敬灶神。相传此日系灶君上天向玉皇大帝禀报人间善恶之日。今做团子习俗仍然盛行。是日前，一般人家都要搞卫生，谓之“掸烟尘”，有除晦气，干干净净过新年的意思。并自此起办“年货”，以迎新年。

（十六）除夕

农历十二月的最后一天，称“除夕”，又称“大年夜”。民间讲究过年礼仪，家家都备足丰盛菜肴，要合家欢乐团圆吃“年夜饭”。凡外出亲人都要赶回家团聚过年。年夜饭菜肴讲究“口彩”以图吉利。如蹄子意提之（升高），肉圆喻团团圆圆，鱼为年年有余（鱼），粉丝谓长长利市，青菜则青有彩头。饭后长辈要给晚辈（一般是未成年）“压岁钱”，又叫“百岁钱”。是夜各家灯火通明，全家围坐品茶叙谈，等待子时，名谓“守岁”。是夜，家家都要鸣放爆竹（即放高升），辞旧迎新。爆竹声此起彼伏，持续不断，几乎会是通宵达旦。欢庆中意味新的一年将步步“高升”。随生活水平提高，人们在鸣放高升的同时，还燃放各种礼花焰火，夜空五光十色，蔚为壮观。

二、生活习俗

龙泾村民的生活习俗主要表现在衣（穿着服饰）、食（饮食习惯）、住（房屋居住）、行（车船使用）上。

（一）衣着

衣着服饰源于衣料。不同时期不同身份的人会取用不同的衣料来制作服装。旧时流行土布，龙泾一些人家纺纱织布，称作“杜经布”。有白色、格子、条纹等不同坯布，经染色形成不同颜色。平民人家以此布料制作衣裳，有身份地位或家境条件好的人家则选择丝绸、毛麻来缝制衣裤。清末民初，乡村集镇始现“洋布”，花色品种繁多，质地光表细洁，讲究的还有呢绒毛料，以此制作衣服就很有气派。

旧时，衣服款式单纯，按男女性别及四时季节来分。男式的大都是对襟衣衫、折腰裤。按季节变化在夏季穿单薄短衫裤，春秋穿夹衣裤，冬季穿棉衣裤。农村还流行作裙，男子脚穿布袜（后改穿纱袜）及玄色圆口布底鞋，下地劳作则穿自行编织的草鞋、蒲鞋，甚至赤脚。雨天头戴斗笠（也称箬帽）、身穿簑衣（有草编、棕编）或手撑油纸（布）伞，脚穿蒲鞋。冬季则穿蚌壳棉鞋或芦花蒲鞋。女式的都是斜襟衫裤或长裙，色调较为鲜艳，脚穿绣花的搭襻鞋子，少数裹脚妇女还有穿尖头的小脚鞋子。民国时期，穿着服饰以人们的地位、职业和身份区分。

新中国成立后，服饰变化较大，人们穿着都比较朴素大方。男性分别内穿白衬衫、灰衬衫、西式长裤；外罩中山装、列宁装、青年装，色泽以蓝、灰、黑为主，比较单调。冬季则头戴八角帽、呢绒帽；年轻女性则头包花毛巾，年老的则系色调单一的头巾。“文化大革命”时期，一度盛行草绿色的军装、军帽、军鞋，仿制的服饰把年轻男女装扮成军人模样。70年代中期，服装面料常用维尼龙、涤纶、涤棉等化学纤维织物，色泽鲜艳亮丽，穿着挺括。男式上衣又重新流行传统的中山装、青年装。直到80年代后期起，男女外装逐渐流行西装（也称“洋装”）、连衣裙、呢大衣、滑雪衫、夹克衫，紧接着是运动衫、牛仔服、羽绒服。衣料也逐渐追求质优价高的真丝、皮革、呢绒，款式也适时变化翻新。随经济状况改善、收入水平提高，流行起款式新颕时尚的品牌服装及保暖舒适的耐克皮鞋。年轻女子的服饰则更加靓丽，又配以入时的高跟、半高跟皮鞋。服饰衣着已无明显城乡差别。在籍学生则穿着同一款式的校服。

（二）饮食

龙泾是以农为主，栽种水稻的地区。人们日常主食大米。一日三餐，或一粥两饭，或两粥一饭。旧时，人们生活水平差异大。富有人家鱼肉荤腥，不足为奇，菜肴讲究时鲜口味；普通人家一日三餐，荤素搭配，平时比较俭朴，只在逢年过节或招待亲友、客人时，才舍得破费，吃鱼肉鸡鸭；贫困家庭，饮食清苦简单，青菜萝卜，蔬菜为主，螺蛳蚬子算作荤腥。

农村中通常都要腌菜、制酱，家家备有菜缸、酱瓮，作为日常主要菜肴、调料。流行的俗话是：“呒啥吃头，摸摸菜缸，黄瓜咸菜，家常便饭。”

三餐之外，家中会依时俗自制各类传统点心。有：团子、粽子、方糕、面饼等，也有去商家购买各类糕点：炒米糕、状元糕、云片糕、定榫糕(寓意“定胜”)、月饼、酒酿饼、鸡蛋糕、袜底酥、老爷饼，用在正餐之间，辅以充饥。

民间口味鲜美独特的传统菜肴有：红烧蹄子、方肉、红烧鳗鲡、鸡笃面筋、黄鳝咸肉面筋汤、糖醋鳜鱼、银鱼炒蛋、塞肉田螺、菜花鱼（即塘鳢鱼）炖蛋、八宝鸭、八宝肚等等，均属菜中上品，一般都是逢年过节享用。改革开放后，人们依家庭经济条件及口味喜好，选择菜肴荤素搭配，吃食讲究营养配套、口味鲜美。平时家庭餐桌上的菜肴是荤菜天天有；逢年过节或操办红白婚丧事宜则更为丰盛。餐桌也由传统的八仙桌改用圆台，讲究冷盆、热炒、大菜，诱人的菜肴堆满圆桌，操厨师傅的烹饪技艺愈益精熟，饮喝的酒类也渐趋保健高档。除少数特困人家，一般家庭的饮食已与旧时富有人家相差无几。

喝茶是历史悠久的生活习俗。先前，人们饮用的茶叶，通常是红茶、绿茶两种，清香味醇。茶叶的档次高低差异甚大。各依家境条件不同选择优拙。人们除了在家中自备饮品以外，还比较流行串门请吃“阿婆茶”。此习俗由来久远，传承至今。常是中老年妇女在农闲时分，或逢年过节、或操办家事期间，自集茶会，轮流主办。一般都招呼、唤请前场后宅、东邻西舍或交往密切、情谊较深的阿婆们，聚集家中客厅或厨房，喝茶闲聊，谈天说地。主家备有佐茶食品，早先通常是腌菜、酱瓜、酥豆，兼有糕点、熟食之类。随生活水平提高，还买上糖果、瓜子、蜜饯、糕饼、水果之类用以佐茶，显得更为客气、热情。聊天内容多、话题广，天南地北，所见所闻，有家庭琐事，也有趣闻轶事，漫无边际。此“阿婆茶”成为气氛温馨和谐的家庭社交方式，一直沿袭下来，传承至今。男性老人有“吃早茶”习惯。通常是早上起来在自己家里煮水泡茶，独个儿喝茶吸烟，有时伴以茶食糕点，静心饮喝品尝，修身养性，思索生计。也有人早上起身，洗漱后出门去邻近的集镇茶馆，泡上一壶茶，边喝边聊，藉以与茶友交流信息，沟通联络，称之为“聆市面”。返回前顺便为家里采办一些物品以供需用。新中国成立后，茶馆店及茶客相应减少，人们大都改为在家饮用。近年来，人们饮茶一般选用绿茶，很少用红茶。对茶叶的需求档次渐高，大多热衷于春季新茶。

  

图17-1  做团子            图17-2  阿婆茶

（三）住房

旧时，农村的住房大都是砖木结构，屋面大都是“四落戗”（也称“额六舍”），中间一间称“客堂”（或叫厢屋），东、西次间作卧室或厨房，也有人家在次间前接“横屋”，或后接“拖梢”。建造时，木柱、木架、木梁构成框架，再砌砖墙，盖瓦成屋。少数富有人家则择地建造墙门，内有厅堂和石板或砖铺天井，两侧有厢房或过道沟通前后。龙泾举人厅就是高厅大厦，屋宇连绵，宅第宽敞，冬暖夏凉。中产家庭，大都亦有自己房屋，客厅、卧室、厨房齐备。居住条件也较优裕。贫苦人家则住房狭窄简陋，甚而搭建泥墙草房居用，条件甚差。农村住房平房为主，少见楼屋，大都是自有房屋。一般是面南坐北建造的三开间“七路头”或“九路头”（“路头”指进深所架的梁数）。屋前一般都有场地，面南朝阳，用于堆晒各类物品。70年代起，居住条件逐步改善，建造的住房大多是搁梁摊瓦的“硬山头”平房，大多是“五路头”“七路头”。80年代中期起，随经济好转，收入增加，逐渐掀起楼房热。翻建、新建简易楼房日趋普遍。1990年前后曾达高潮，所建楼房高大宽敞，白墙黑瓦，通风采光，美观大方，讲究实惠。不少人家的场地浇混凝土水泥场，并在四周建了围墙，显得更为安全实用。居住面积及条件逐渐改善。90年代中后期起，富有人家陆续起造别墅楼房，房顶为庑殿式（四落戗），屋面取用紫红色琉璃瓦（陶瓦）铺盖，外墙贴上马赛克或瓷墙砖，内屋依各自需求不同，讲究装潢配置。既享受舒适，又富丽堂皇。

（四）出行

龙泾为水网地区，荡漾河港甚多。以前，人们外出走动常会遇到荡漾江河，会有不小麻烦。亲友间走动，或是上街买卖物品，不是靠船只就是靠两腿步行。动用船只，划船的工具主要是橹、桨和竹篙，把橹摇船、借风张帆是行驶的重要方式。凡步行则要往来于阡陌之间，逢河过桥或摆渡。外出行走往来的办事效率极低。20世纪70年代，农船改装成机动船，安装抽水机成冲水机船，或装上螺旋桨成挂机船，用机动船行驶方便不少。随社会经济发展，特别是改革开放以后，人们生活水平提高，自行车逐渐普及起来，农村的阡陌小道被加宽成可以骑自行车甚至是摩托车的乡道。并不断的改良、加宽、加固，大大方便了人们特别是年轻人的走动往来。90年代，为发展经济，改善投资环境，不断修筑公路，使公路替代了村间乡道，深入到各行政村，甚至是自然村。人们外出行走不再依靠船只或步行，而主要依靠骑驾车辆。从自行车到摩托车，进而发展为汽车。民间已流传这样的说法：“60年代靠船和腿，70年代用机船，80年代自行车，90年代摩托车，20世纪末期小汽车。”进入21世纪以来，自行车家家有，摩托车普遍有，小汽车不稀奇。不会用车的老人、妇女或儿童，想外出往来，乘坐公交车也方便。

三、礼仪习俗

人们生存、繁衍中，社会交际时，不断积淀文化底蕴，要求交往之中讲求礼节仪俗。世代盛传并沿袭的礼仪习俗主要有婚嫁、生育、丧葬、其他习俗。

（一）婚嫁

男大当婚，女大当嫁。男婚女嫁是人类生存繁衍、世代相传之大事。旧时，婚姻包办的居多，大都是依“父母之命、媒妁之言”的习俗操办。

1．提亲

多是男方父母先有意图，或者是媒人认为两家门户相当，比较匹配，竭力撮合，经男方赞成，便央请媒人去女家“提亲”。经女方应允后，将婚嫁女子的姓名和农历出生时的天支地干编排生辰八字（出生年、月、日、时辰）交由媒人送达男家，称为“发帖子”。经阴阳先生测字算命推定，若男女双方八字相合，即无“冲撞”“相克”，便可确认双方可以攀亲。新中国成立后，媒人被称介绍人，用生辰八字算命定婚姻的现象逐渐消失。随时代进步，媒人会在女方应允后，陪同女方前往男家看亲，了解攀亲男子的长相、气质及家境状况。或经介绍人传话，男女相约在一定时间、地点见面吃茶，甚至吃饭。

2．定亲

在男女双方都同意婚事以后，男方要委托媒人去女方送聘金、饰物等彩礼，俗称“担小盘”，女方收受礼物称“纳彩”，男女双方婚事自此不能轻易改变。新中国成立后，国家推行婚姻法，定亲时一对新人要拍双人照，也称结婚照。相当多的人家在定亲之日还要设办酒席款待亲戚朋友以庆贺，事后还要给亲友乡邻送发糖果、糕点，告知婚姻关系已经初步确定下来，此谓“定亲”。

3．通信

定亲后，男方要确定结婚日期，委托介绍人通知女方，叫做“通信”（旧称“启话”）。男方要备足彩礼，重礼重金，由媒人送往女家，此谓“担大盘”。女方收受亦称“纳彩”。通信后，男女双方都要筹备喜事。男方要粉刷新房，置备大件家具，布置装饰房间；女方要置备床上用品等各种嫁妆物品，随生活水平提高，男方“担盘”的数额越来越大，女方陪嫁的嫁妆档次也越来越高。主要由男女各方家庭的想法和经济实力来决定。

4．请酒、送人情

新人举行婚礼前个把月，双方家长要提着糕点、礼物逐家走访亲戚，发送请柬，告知确切的结婚日期，相邀前来吃喜酒。被请人家则要送“人情”。“人情”大都是礼金，也有送物品的。若不往请酒或请酒后被请人家不送人情，则表示亲戚关系“断了”，自此不再来往了。本地的自族亲戚，称“本家”，都是事先告知。往往都是口头通知。

5．结婚

人称结婚为“好日”，是结婚礼仪中最隆重的活动。前一天，男方要请厨师、邻居筹备菜肴、用具、礼品。至亲及远道亲戚要提前来协办喜事，此谓“隔夜落桌”。女方则在亲友帮助下，打点备理新娘的一切陪嫁物品。正日早晨，男方要准备“花轿”或扎彩亲船，随媒人前往女家迎娶新娘。来回路上，会有贺喜的乡亲凑热闹，用竹竿、长凳拦住迎亲，或在河浜中用船横阻讨亲，索要“彩头”（通常是指香烟、糖果，甚至红包），此谓“拦亲”。结婚当天，是新娘人生中最风光的一天。出嫁之前要梳妆打扮，修面画眉，穿吉服（嫁衣）、戴珠冠。旧时，迎亲彩船到达后，新娘要用红巾盖头，逐个向长辈道别。母亲热泪送女，女儿哭别母亲，当地人称之为“哭发”。然后由兄弟抱上亲船或花轿。彩船或花轿在启行、返回男家或到达，离开女家时都要鸣放爆竹，以信号示欢庆祝贺。新娘迎到男家后，新郎新娘要在客堂举行婚礼仪式。在主婚人、证婚人主持下，司仪（掌礼先生）高唱婚礼仪程，先参拜天地、再跪拜父母、后夫妻对拜，最后新郎新娘手牵着同心结的红绸带，在男女傧相引导下送入洞房（婚房）。进入新房后，新郎要用秤杆为新娘挑去红盖头，俗称‘挑方巾’。然后用餐，吃“同台饭”，喝“交杯酒”。民国时期，新娘“盖红头巾”之俗渐被取消。婚礼酒宴中，新娘在喜娘搀拌下，挨个拜见并尊称男方长辈，长辈则要当场递送红包，称“见面钿”（或“见仪”）。新中国成立后，大都由婆婆引领着新郎、新娘给客人敬烟敬酒，逐个“叫应”亲戚，年辈长于新人的各房亲戚都要送上“见面钿”。饭后，亲友、宾客一般都要认新房，夜晚还要“闹新房”。此时嬉笑打闹，不受长幼辈分限制，正如当地流行的戏言：“三朝新房无大小，八十岁公公可在床上豁虎跳”。婚礼第二天，新娘的兄弟到男家去探望，称“望朝”。男家要盛宴款待舅郎。“望朝”之意，表示男女亲家自此要常来常往，保持亲密情谊。小夫妻新婚三天后要去女家作客，称之“回门”。“回门”之日，新郎新娘要衣冠整新，双双提着厚礼，去女家拜见岳父母及女方亲友，这是女家最为热闹的一天，酒席之间，新郎要对女家长辈亲戚一一“叫应”，并接受女方年长者给予的“见面钿”。

随时代变化，讨亲方式也有变化。新中国成立后，一般不用“花轿”了，仅用“亲船”。即使邻居也不能走路步行，必须要用“亲船”迎娶。60年代中期起，移风易俗。多数人家为节省开支，简化了结婚程式。酒席通常只办一天，且男女两家安排在同一天。新娘兄弟的“望朝”，一般都随讨亲后前往。新婚夫妻的“回门”则安排在下午，晚上在女家吃“回门酒”，当晚即返回新房。70年代后，亲船多动用机船。改革开放后，随生活提高，结婚当天，新娘一般要去美容店烫发、化妆。90年代前后，时兴小轮船或小轿车、面包车，组成迎亲队伍，浩浩荡荡，多数还请人拍照、录像，酒席婚宴也大多备在酒楼、宾馆。

6．做女婿

做女婿，也称“入赘”，女家称讨女婿。一般是男方家庭弟兄多且经济条件差。婚姻形式与女子出嫁大致相同。喜事由女方主办。旧时赘婿被人歧视，男方入赘后随女方改姓。后来逐渐可以不改姓，但子女大多仍随母姓。

7．“两头挂幡”

男女双方在定亲时说定，结婚时到两家“拜堂”，这叫“两头挂幡”，意即“兼祧两家”后嗣。

8．并亲

由于家庭困难，无力抚养，将未成年的女儿或儿子送给另一家，称作“养媳妇”或“养女婿”，到成婚年龄，主婚人家邀亲戚朋友、邻居，置办酒席以款待，当众宣布结为夫妻。

9．换亲

换亲家庭一般经济状况都比较困难或身体有缺陷，难以为儿女操办婚事，经双方家庭商定、媒人说合，将一方的姐弟或兄妹分别与另一方的兄妹或姐弟成亲，来完成两个家庭间子女的婚事，被称为“换亲”。

10．寡妇改嫁

旧时，已婚女子在丈夫死后成寡妇，一般要“守节”，不再结婚。若改嫁再婚被视为耻辱，且各式礼俗也被取消，只能悄悄走上男家。改嫁给小叔（丈夫的弟弟）的称“叔接嫂”。若有男方上门婚配寡妇的，叫“钻火井”。

11．冲喜

已有婚约的男女双方到了成婚年龄，在男方病重时，为达到消病除晦目的，举办婚礼，谓之“冲喜”。抑或男方父母或母亲突然丧亡，由媒人出面经女方同意操办婚事，亦称“冲喜”。“冲喜”意欲以“喜气”冲除病痛和晦气。此旧俗传承久远，往往要牺牲年轻女子的利益，使其深受其害。新中国成立后，此俗已被废止。

12．抱牌位做亲

有婚约的男方突然死亡，女方仍要履行婚约。在男家手捧未婚夫牌位跪拜结亲，终身守寡，成为封建礼教的殉葬品。

13．纳妾

旧时婚嫁中有“纳妾”（也称“娶姨太太”），一般流行于富户人家或有权势的人凭借财势娶小老婆。主要有二种情况：有正室没有生子，为传宗接代，以“不孝有三，无后为大”作理据，另娶老婆延续后代；少数有财势者喜新厌旧，娶年轻女子成妾。

14．抢亲

男女双方本有婚约，且到成婚年龄，男方没有经济能力操办迎娶婚事，与媒人商定，派亲属前往，将新娘劫持到男家，拜堂成亲，使“生米煮成熟饭”，造成婚姻事实，女方也只得顺其自然。

（二）生育

旧时，民间生儿育女视为家庭延续香火、传宗接代的喜事。特别是新媳妇生头胎，尤为隆重。接近临盆，娘家至亲要来“担糖”作客，置备红糖、胡桃、鱼肉、鸡蛋、粽子等食品及初生婴儿穿着的毛衫、抱裙、尿布等物品前往祝贺。主家则要设筵席礼待客人，并将收受的粽子之类熟食分赠给邻舍，以预报喜讯。“担糖”之俗今仍沿袭流传。旧时，产妇生育大都在自己卧房，接产的妇女称“老娘”，都凭经验接生，缺乏医学知识，产妇生育会有很大风险。新中国成立后，60年代中期起，卫生部门培训了一些助产士，承担各村的接生工作。70年代中期后，产妇大多去医院作产前检查，并在医院分娩，提高了安全系数，避免了风险。婴孩满月时要剃头（即理发），办满月酒。称“做满月”。出生后的第一个端午节（农历五月初五）前，要“做端午”。亲戚都要备糕点、粽子等食品及婴儿物品（鞋帽、衣衫之类）赠送。婴儿周岁时，主家又要举办仪式招待亲戚。80年代以后，生活水平提高了，父母出于对独生孩子宠爱，操办孩子的周岁生日更讲究排场了。

（三）丧葬

丧葬为人之终事。新中国成立前，以棺木土葬居多。俗话说：“买棺盛殓，入土为安”。丧事仪式的操办有简有繁，取决于死者的身份地位及家庭财力。其排场有“三朝”“五朝”“七朝”不等。操办的程序却大同小异。

1．报丧

死者家属将死讯通告亲友，称“报丧”。“报丧”一般由“自屋里人”帮忙，向亲友告知死者的死亡情缘及后事打算。

2．遗体整理

死者家属雇请“土作”和剃头师傅为死者理发、擦洗、穿戴，然后转放到客堂（厢屋）的板门上，头南脚北，用白布覆盖全身。

3．灵堂吊唁

丧家在客堂（厢屋）布置灵堂，家属披麻戴孝或身穿白衫白裙，迎候亲友前来向遗体行礼（跪拜或鞠躬），配偶、女子及至亲女眷须在遗体旁啼哭一场，以表内心悲痛与对前来吊唁者的回应。停丧时间一般为3天，也有5～7天的。死者的晚辈要身穿白衣或腰系白带守护灵堂，通宵陪夜，还要请和尚念经为死者“超度”。

4．出丧（也叫出殡）送葬

停丧期满，遗体移入棺材，加盖定榫。然后，灵柩由雇请人员抬往墓地（也有抬至船上再运往墓地）。棺木一出大门，要掼甏以驱鬼魂、除晦气。一路上吹鼓手吹打哀乐，亲戚朋友悲啼随行，直到棺材落葬为止。1968年起，移风易俗，提倡“火化”新俗，改土葬为“火化”遗体，丧家将遗体装入灵柩，用车船运往火葬场，待遗体火化后，将骨灰装入骨灰盒带回，待清明或冬至再择地树碑埋葬，或去苏州、同里等地的陵墓管理处购置墓穴安放骨灰盒。90年代起，在各地方政府统一规划下，建造了安放骨灰盒的“安息堂”，并由专人管理，使农村殡葬有序改革。不少人家都选择就近存放骨灰盒。

5．做七祭奠

出殡回来要设灵台（俗称座台），上置遗像、牌位（今安放骨灰盒、花圈）、焚香点烛，供奉拜祭亡灵。从死者丧亡之日算起，每7天为一个“七”，直到第7个“七”，共49天才告“断七”。每逢“七”日，丧家都要“做七”，备酒菜、水果、糕点在死者灵台前祭奠。其中“五七”最为隆重，一些人家还要延请僧人（和尚）做佛事，超度亡灵。新中国成立后，丧礼简化，丧事简办，骨灰盒安葬，通常是选择清明或冬至正日操办。

（四）其他习俗

婚嫁、生育、丧葬外，家庭中会逢有其他需要庆贺之事，形成其他习俗。主要指做寿、建房、进屋、认亲等活动。

1．做寿

老人寿诞要举办一定仪式，叫“做寿”。60岁花甲，儿孙小辈会设酒宴为老人庆贺，并依辈分次第向寿翁寿母拜寿。大户人家更是场面热闹，放爆竹、点红烛、饮寿酒、吃寿面。亲友都要携带礼品祝寿。寿翁寿母则要给小辈发放百岁钱。做寿人家要向邻里分送寿面。新中国成立后，此俗淡却。80年代后又逐渐时兴。普通人家即使不搞隆重的做寿仪式，但在老人逢60岁、66岁时，小辈要敬送蹄子以表孝心并祝健康。到老人80岁高寿，儿孙小辈则会操办做寿仪式。此敬老习俗仍然流行。

2．建房

建造房屋乃“百年大计”，被看作重大喜事。主人要择吉日破土动工。工程进入上梁阶段要举行庆贺仪式。“把作师傅”架梁，把扎有红布悬挂万年青的正梁上放到山墙后，要高登大梁，手端大盘，把盛放在盘中的馒头、糕团、钱币从大梁上散抛下来，让众人纷抢，同时鸣放“高升”（即爆竹），这就是“抛梁”，是建房中最重要的一环。此日，亲朋好友要携带礼品礼金前往祝贺。主家则要设宴款待亲友及泥木工匠，吃“上梁酒”。此俗在80年代前，曾一度淡化，后又逐渐恢复。村民建房，事前要办好建房审批手续，常采用“双包”或“单包”方式，请有合格资质的建筑单位或工匠建房。

3．进屋

新屋落成，主人要择定日期进屋。是日，要邀请亲戚朋友盛宴款待，表示答谢，并庆贺自己大功告成。亲戚朋友均要馈赠礼品礼金表示祝贺，女方至亲还要烧送有各类物品的“藏饭”以祝家业兴旺。2000年后，随人们经济收入增加，生活水平提高，亲友赠送的礼物及主家的答谢也越显奢华。

4．认亲

认过房亲是一种认亲方式，沿袭已久。传说是可以减少孩子的疾病周折，免受灾难。相认以后，孩子要在过房爷娘家连续吃满三年“年夜饭”，才算正式成为过房儿子（或女儿）。认亲以后，逢年过节或适逢婚嫁，要像亲戚一样热络往来。也有孩子病痛磨难多，常求神拜佛，便过房给菩萨，祈求保佑。旧时，农村中有不少人甚而随姓菩萨以表虔诚。新中国成立后，过房菩萨者已绝迹，民间认过房亲的也减少了。80年代后，攀认过房亲者又逐渐增多。